Morte Súbita Inc.pretente oferecer o melhor e mais
completo guia de demonologia em português da internet. Esta é uma
compilação crescente de entidades demoníacas, organizados por ordem alfabética com referências extras para cada ser catalogado, com fornecimento de material adicional sempre que possível.
É
importante notar que os textos descritivos vieram de muitos lugares
diferentes mas em sua grande maioria provém de autores católicos,
protestantes e outros monoteístas de crença semelhante. Por esse motivo,
você vai notar que entre demônios é possível encontrar deuses de outras
crenças como a egípcia, madeísta, asteca entre muitas outros. Também
vale notar que por este
mesmo motivo, existem várias comparações esdrúxulas como dizer que,
Beherit é nome sirio para Satan, ou seja, qualquer entidade que não
tivesse lugar no universo cristão era comparada ao diabo. Os deuses de
hoje são os demônios de amanhã.
Para algumas culturas, a melhor maneira de honrar seus mortos é levando
em si mesmo uma parte deles. E a maneira mais correta de fazê-lo, é
comendo-os. A prática é conhecida como "endocanibalismo" e reconhecido
pelos antropólogos como um ritual amplamente difundido em certas
culturas consideradas primitivas. Segundo os pesquisadores, esses
"banquetes de cadáveres" são uma maneira de firmar uma conexão permanente entre os vivos e aqueles que partiram.
Trata-se de uma forma de catarse coletiva da tribo, uma maneira de
expressar o medo e pavor associado com uma tragédia e tentar apaziguar
essa dor. Culturalmente o ritual simboliza que a vida daquele indivíduo
continua fluindo através de seus companheiros, de seus amigos e
parentes. Alguns antropólogos sugerem que entre os povos que praticam o
endocanibalismo, a prática constitui algo que os mortos esperam dos
vivos - um gesto final de boa vontade da tribo e da família. Embora a
antropofagia seja considerado um tabu na maioria das culturas, esse
ritual é compreendido como uma forma de expressar respeito e desejo de
que o morto
esteja sempre presente. Existe uma grande diferença entre esse ritual e
a prática de alguns povos de se alimentar dos seus inimigos vencidos.
Nesse caso, devorar o inimigo simboliza obter seus atributos, em
especial sua força e "magia". No endocanibalismo, a prática se refere
apenas aos mortos queridos, geralmente parentes.
Durante o ritual, a tribo reza sobre o cadáver e chora lamentando sua
passagem. Em meio a cerimônia (que ocorre na área comunal usada pela
tribo) um pagé corta tiras de carne que são oferecidas aos presentes que se identificavam com o falecido. O que resta do corpo é queimado em uma fogueira após o ritual.
Embora não seja mais amplamente praticado, uma vez que os povos que
tradicionalmente o faziam se "aculturaram" com costumes modernos, há
rumores de que o endocanibalismo ainda é realizado em partes da
Melanésia, em Papua Nova Guiné e pelo povo Wari na selva amazônica
brasileira.
Os nativos Haida da
América do Norte construíam totens celebrando os atributos de animais e
elementos da natureza. Esses grandes postes de madeira eram cuidadosamente
entalhados com carrancas, pintados e cobertos de símbolos e adornos tribais.
Na crença dos Haida, os espíritos
do além eram atraídos para esses totens, e perante eles, um xamã seria capaz de
acessar os mistérios do além. Além de ser importante em muitas cerimônias
religiosas, os Totens tinham uma função vital nas cerimônias funerárias.
Membros da tribo eram enterrados em um fosso comunal cavado aos pés do totem.
Por vezes as entranhas eram arrancadas e penduradas no Totem como forma de
atrair animais selvagens que faziam o papel de emissários responsáveis por
avisar ao mundo espiritual da chegada de um novo habitante.
Contudo, quando um chefe,
guerreiro ou sacerdote morria a cerimônia era bem mais intrincada. Os Haida
acreditavam que o morto ilustre
deveria se unir ao Totem, quase se tornando parte dele. Para isso, a tribo
carregava o cadáver até o Totem onde ele era esmagado, surrado e transformado
em uma polpa sangrenta pela ação de amigos e parentes usando porretes
cerimoniais. O objetivo desse tratamento era fazer com que o corpo ficasse apto
a ser encaixado dentro de uma urna funerária mais ou menos do tamanho de uma
valise. Para caber nesse compartimento exíguo, ossos eram cerrados, partidos,
pulverizados...
Finalizado esse trabalho
sanguinolento, a urna era depositada em um nicho escavado num lugar de honra no
topo do totem de
onde deveria proteger a tribo eternamente.
Missionários no século XVIII que
se depararam com esse costume acreditavam que os Haida reservavam o tratamento
aos seus inimigos. Não por acaso esse "mal entendido" cultural, fez
com que a tribo fosse taxada como uma das mais violentas e abomináveis durante
a Conquista do Oeste.
O Ocultista ama o desconhecido, sua vida foi marcada pela percepção continuada de que há algo mais do que a vista alcança.
Quanto a isso não há nada que ele, ou qualquer outro, possa fazer a respeito!!!
O desconhecido o atrai, ele o reconhece e o aceita, com o tempo,
deixando de chorar ou de se lamentar por isso. Não existe ocultista que
não tenha vivido o luto de diferenciar-se. Situações fora de seu
controle exigiram que ele o fizesse em alguma parte de sua vida (um
luto, uma crise, uma inversão de valores). Isto pode bem ter acontecido
após ele muito lutar para encontrar alguma escapatória ou depois de
muito duvidar das respostas pessoais que teve de dar às exigências da
situação. Ele pode até ter lutado para fazer de conta que não vê (como
todos) e só ter se rendido depois de muito mentir para si mesmo
ou depois de tentar viver de forma inautêntica. Mas, sempre chega o dia
em que ele descobre que toda tentativa de fuga foi mera perda de tempo,
tempo precioso para alguém que sabe ter a “inevitável morte pessoal”
à sua espera e que, portanto, sabe não ter “todo o tempo do mundo” para
desperdiçar com hesitações e delongas diante do inevitável: a verdade
da vida espiritual do homem.
O Ocultista sabe que um dos males que obscurecem a consciência do homem,
hoje em dia, é a ausência (ou repressão) do SENTIMENTO e da INTUIÇÃO em
sua vida: O homem moderno, adepto da seita "ciência materialista"
(mesmo sem ter optado por isto), é um robô entregue a uma programação
involuntária, que o faz afastar-se de suas origens e bases espirituais e
psicológicas. É sempre mais fácil atender a uma solicitação externa do
que a uma predisposição interna...
O Ocultista vive sua experiência como homem sem se importar se a
"ciência oficial" o AUTORIZA a vive-la, ele apenas se deixa conduzir por
sua própria experiência da realidade espiritual e psicológica, sem se
delongar em caminhos que não se mostrem saudáveis ou “com sentido.” Ele
não sucumbe à necessidade
(hoje imperiosa) de seguir os valores de todos e conformar-se às regras
de ser, estar, pensar ou sentir. Naturalmente, ao se separar do
“ventre” (ou do “seio materno”) da sociedade industrial e burguesa, ele
se sente solitário, diferente, discriminado, perseguido, tratado com
desconfiança e até com violência proposital. Mas, ele continua,
seguindo a “Lei do Tempo”, porque antes dele muitos continuaram, muitos
seguiram o seu “coração”, muitos atenderam o desejo de sua alma... Até
mesmo por isto, muitos foram punidos, discriminados, exilados,
degredados, recolhidos, internados, perseguidos, humilhados, fuzilados
ou roubados de seus mais básicos direitos humanos.
A caça às bruxas é mais atual do que nunca. O que mudou foram os métodos
para obrigar pessoas a reprimirem a própria insegurança abraçando algum
tipo de fanatismo; a se renderem às “respostas prontas” para tudo; a
dizerem o que não sentem; a jurarem o que não acreditam perante a
“comissão de julgamento”; a seguirem a voz da maioria quando a voz de
sua alma e a do seu coração apontam para direções peculiares e
distintas.
LaVey faz algumas citações sobre o Caminho da Mão Esquerda, mas não nos dá qualquer explicação sobre o que isso seja.
(…) Satanismo não é uma religião
“white light”, é a religião da carne, do mundano, da matéria – tudo o
que é regido por Satã, a personificação do caminho da mão esquerda.
(…) Torne forte através do fogo o cérebro do nosso amigo e companheiro, nosso confrade do caminho da mão esquerda.
O Caminho da Mão Esquerda é o caminho da Razão, que está em oposição ao caminho da Emoção, que é o Caminho da Mão Direita.
Nele a lógica e o individualismo são o
foco, e cada um segue o seu caminho, particularmente, de forma
solitária. Não existe a preocupação direta com o próximo. Ele segue a
ideia de que, se cada um pudesse cuidar de si mesmo, ninguém precisaria
pensar no próximo.
É o caminho que enxerga o
aperfeiçoamento pessoal como um benefício ao mundo, afinal, quando você
se dedica a algo construtivo se torna uma pessoa mais útil ao mundo.
Entender esse conceito é entender a base
e a estrutura do Satanismo, que não é boa nem ruim. É apenas um dos
caminhos que pode te levar ao processo de iluminação.
O dito “olho por olho e dente por dente”
é uma ideologia muito comum aos adeptos desse Caminho. Não é regra, mas
é assim que o Satanismo se desenvolveu.
Você responde em igual maneira à forma com que lhe tratam.
“Amar ao próximo” tem sido dito
como a lei suprema, mas qual poder fez isso assim? Sobre que autoridade
racional o evangelho do amor se abriga? Por que eu não deveria odiar os
meus inimigos – se o meu amor por eles não tem lugar em sua
misericórdia? (Bíblia Satânica)
A origem da expressão vem do Budismo,
quando Buda diz que é possível atingir o Nirvana por dois caminhos, o
“caminho da mão esquerda” e o “caminho da mão direita”. O único detalhe
aqui é que ele considera o caminho da mão direita mais “correto” do que o
da mão esquerda.
Nunca encontrei referências sobre quem
foi o primeiro ocultista a adotar essa expressão, mas as obras mais
antiga, da qual lembro ter visto esses termos, foram as de Eliphas Levi.
O Caminho da Mão Esquerda é também
associado à Magia Negra e a Magia Sexual. No entanto, isso sempre gera
um grande problema. Aliás, são os mesmos problemas que criam todos esses
mitos e lendas acerca da Maçonaria e do Satanismo, que é a dificuldade
que as pessoas tem em compreender conceitos.
O que é a Magia Negra? Ela é o tipo de Magia que faz mau a alguém? Poderia ser essa a explicação?
Não, e as pessoas não deviam achar que
isso faz sentido, afinal, é um tanto subjetivo fazer a avaliação sobre
uma atitude ser verdadeiramente boa ou ruim (tanto para você como para a
sociedade).
Os primeiros ocultistas definiram a
diferença entre magia branca e negra baseada em princípios. Aquela magia
que fosse feita de forma egoísta e egocêntrica (independente do
propósito) seria aquela considerada Magia Negra, enquanto aquela que é
feita com propósitos externos, visando o todo, seria a magia branca.
Ou seja, utilizar de artifícios
metafísicos para ganhar alguma coisa, ou, para que alguém se prejudique,
são atitudes que “estão no mesmo barco” – e é considerado Magia Negra.
A Magia Sexual está nesse processo pelo
mesmo motivo. A Magia Sexual é feita para desenvolver os corpos
espirituais por meio do fluxo de energia que corre entre o Masculino e o
Feminino. Logo, ela também entra na conceituação de Mão Esquerda (e,
para alguns, no conceito de Magia Negra).
Alguns podem estar se perguntando: “Então é correto dizer que o Satanismo trabalha com Magia Negra?”
Sim, é correto, já que no Satanismo você
emprega a sua Vontade para que o universo atraia aquilo que você
considera bom para você. Mas tome cuidado para quem você vai dizer que
“Satanismo é Magia Negra”.
Se coisas bem mais simples de se
explicar – e de se entender – já se tornam “fantásticas” na “boca do
povo”, imagine então uma afirmativa de impacto, como essa.
Além disso, Rituais feitos sozinho,
geralmente tem a ver com o caminho da Mão Esquerda, da mesma forma que
os procedimentos de meditação também – diferente do que acontece no
caminho da Mão Direita.
"Desde épocas muito remotas, existem relatos sobre fatos estranhos
ocorridos com pessoas e veículos, parecendo que ficaram momentaneamente
fora da nossa dimensão, passando por lugares e paisagens totalmente
estranhas ao percurso normal da viagem que iriam realizar.
Teriam essas pessoas atravessado algum portal para outra época ou dimensão?"
Muitos desses fatos constam em artigos de revistas e jornais, sendo que
foram e são até hoje objeto de estudos de cientistas e pesquisadores.
Embora investigados e pesquisados a fundo, nunca se chegou à nenhuma conclusão definitiva sobre o que poderia causar tal fenômeno.
O fato descrito a seguir é sobre um desses acontecimentos:
Um misterioso fenômeno
sobrenatural ocorreu já diversas vezes em uma estrada do interior da
Inglaterra, e já matou vários motoristas.
A explicação dada pelos estudiosos é que no local possa haver
uma possível distorção temporal, levando os viajantes para uma outra
dimensão ou época.
Nesse caminho misteriosos, as leis da física não são
obedecidas, sendo que o limite sutil existente entre nossa dimensão e
outra, de repente é compido, fazendo com que algumas pessoas fiquem bem
no meio desse estranho acontecimenro.
O testemunho da Senhora Barbara Davison que sobreviviu à essa incrível experiência é a prova do que pode acontecer nesse local:
Em uma noite escura de Março de 1979, a senhora Barbara Davison contou com a sorte ao evitar por pouco um acidente de sérias proporções na Rodovia de Acesso "Sevenoaks", em Kent, Inglaterra [Coordenadas GPS Aproximadas: 51°14'43.44"N, 0°11'33.94"E].
Dirigindo sozinha pela estrada que lhe era perfeitamente
familiar, a senhora Davison entrou em pânico quando em determinado
momento a estrada à sua frente desapareceu, sendo substituída por
outra, muito menor, que dobrava à direita.
Ignorando bravamente o que seus olhos viam, ela se manteve à
esquerda em direção à escuridão onde deveria estar a estrada real. Em
segundos, o caminho escuro desapareceu e tudo voltou ao normal.
Se seguisse a estrada-fantasma, entraria no sentido contrário ao tráfego, o que poderia provocar um acidente fatal.
A experiência dessa mulher de Kent (que ela relatou a um
jornal local) foi compartilhada por pelo menos três outros motoristas
que dirigiam por aquela estrada na mesma noite.
Todavia, permanece o fato de que há mais de vinte anos não mais existia, naquele local, um caminho que seguisse à direita.
Como Barbara Davison, nenhum
dos motoristas envolvidos tentou virar nessa direção, mas, ao
investigar o fenômeno, os jornalistas locais descobriram que pelo menos
quatro acidentes fatais aconteceram naquele trecho da estrada nos
últimos 18 meses. Em cada uma daquelas inexplicáveis tragédias, os
motoristas desviaram seus carros em direção à área reservada gramada
intermediária da estrada de acesso de mão dupla.
Na ocasião, os peritos da polícia rodoviária tentaram
associar a causa dos acidentes a alucinações provocadas pelo luar ou
pelos faróis dos veículos no sentido contrário que possam ter feito os
motoristas mudarem equivocadamente de direção. Embora
fosse realizada uma investigação detalhada, não foi encontrada
explicação tangível para os acidentes fatais que ali ocorreram, dando
uma fama "macabra" para esse trecho de uma estrada da região.
Na
Indonésia assim que uma pessoa morta ela é coberta com uma mortalha,
eles cobrem o corpo do morto com um tecido branco e amarram a roupa na
cabeça, no pescoço e nos pés.
De acordo com as crenças nativas
de lá a alma de uma pessoa morta fica na terra durante 40 dias após a
morte, caso se passem os 40 dias e não desamarrem os laços da mortalha
dizem que o corpo salta para fora da sepultura e vai avisar as pessoas
que eles não desamararam os laços e ele quer que façam isso. Como nos pés estão amarrados esses fantasmas pulam em vez de andar. Então pocong é esse fantasma.
Considerado por séculos um grimorio de “baixa” magia, a Goetia
(corriqueiramente traduzida como “uivo” ou “lamento”) tem sido um tomo
proibido de magia negra. Os 72 espíritos de Salomão são como um
instrumento de maldição e autoridade a qualquer desejo. Enquanto isto
pode continuar
por ser um aspecto Menor de Baixa Magia, a Magia ou Teurgia (alta
bruxaria) não tem tido uma conexão explorada detalhadamente – até
agora.
Teurgia é Alta Magia, ou Alta Bruxaria. Isto é o desenvolvimento do
self na luz, apontando ao melhoramento do ser em numerosos níveis. “Luz”
pode se referir à percepção do ser, como Lúcifer que é o Senhor do Sol e
a Coroa Esmeralda da Iniciação da Magia(K). Teurgia é o caminho
de invocação do gênio ou Anjo Guardião do Self. Esta operação tem sido
difundida com permutação dos trabalhos de Abramelin, Aleister Crowley e
o Liber Samekh e os igualmente brilhantes escritos de Jake
Stratton-Kent e Charles Gonzales. A “Invocação Preliminar” como foi
publicada por Crowley na edição de 1904, foi desenvolvida da de Londres
do papiro 46, era um Rito de Exorcismo Grego que foi traduzido por
Charles Wycliffe Goodwin e publicado em 1852. Isto era realmente o que
Aleister Crowley afirmou corretamente do mesmo modo que o supremo ritual
foi aquele à invocar o Sagrado Anjo Guardião, que conduz ao caminho da
perfeição individual. Este é um terreno comum do qual o Caminho da Mão
Esquerda e Caminho da Mão Direita “profisionalmente” podem admitir-se.
Os caminhos tornam-se claramente definidos quando o CMD passa a ter como
meta a busca da perfeição individual, então permite a consciência se
unir à luz divina, ou ao Hebraico Ain Soph, que é a Ilimitada Luz. O CME
habilmentre enxerga a consciência e o ser como beleza, sagrada e
honrada, desenvolvida e forte. A consciência do descobrimento da
Verdadeira Vontade ou Demônio/Anjo aspirará tornar-se tal como Lúcifer e
ser independente, e isolado e separado do Ain Soph, Luz Limitada.
Deveríamos lembrar, esta é a Limitada Luz de que é Azazel – Lúcifer
lamenta e murmura para ser independente disso.
A Goetia é realmente violenta, poderosa e um tanto terrível, um
grimorio real. Esses que tem assobiado e vibrado os sagrados nomes e a
chama da luz da evocação dos demônios deste livro estarão altamente
habilitados a reviver as legendas de Fausto e até mesmo as ficções de
horror, autores como H.P. Lovecraft e seus contos macabros. Com Aleister
Crowley, a quem, em sua juventude levou adiante a escuridão da Goetia
no Boleskine e em outras casas, ele fez apenas experimentos da Vontade.
Enquanto na superfície, ele mostrava-se consciente evocando os espíritos
para aplacar seus desejos carnais, e outras questões materiais; subconscientemente ele estava rompendo com os padrões vigentes para desenvolver sua Vontade.
O Lemegeton ou Goetia como é chamado na verdade é um proibido e
indispensável instrumento de magia prática. Nas áreas específicas em que
é nomeada os termos bruxaria sabática ou luciferiana e magia(k), há um
definitivo propósito que é esclarecido na Natureza dos Espíritos
Goétios. Magia(k) é ela mesma definida como evolução adiante, ou
ascensão. Como a Magia(K) é um Trabalho Celestial que define e revigora a
vontade (ou a Vontade revigora a Magia) assim a fim de que a união seja
trazida com a declaração
baphomética, como acima, do mesmo abaixo. A Goetia é um trabalho de
magia negra. Freqüentemente vista como Magia(K) Negra na percepção de
Aleister Crowley, criaturas maliciosas trabalhando na bruxaria. Eu digo
que uma moderna ou realística percepção da Magia(k) Negra é a arte
detransmutação (alquimia) do self, edificando e individualizando a
psique. A meta é especialmente a alta articulação da alma e da Vontade
do indivíduo. Isto é considerado Negro porque este é o símbolo do
desconhecido, tal é a grande parte da psique e do subconsciente.
O Magista Negro é por conseguinte aquele que Trabalha com seu próprio
ser, construindo e definindo o caráter de “Eu” e da criatura. A
Bruxaria assim é um agregado energético de espíritos dos mortos e do
subconsciente do self; para ser capaz de fortalecer e explorar os
caminhos da mente. O Magista Negro, além disso, deve entender o
respeito que é necessário quando se está trabalhando com forças
exteriores que freqüentemente relatam um contexto interno. Esta é a
chave do caminho
da Bruxaria Goétia que justifica um perigo considerável. O Caminho da
Magia(K) é forma divina de Lúcifer, o Anjo perfeito. Ascendendo ao Sol, e
Caindo ao entardecer da Lua. Este é o Caminho da Auto-Magia – assim é
em cima, assim é em baixo.
O modelo Luciferiano é apresentado diferentemente neste trabalho, como um portal
ou uma chave para a expansão da mente e para o desenvolvimento. Não
podemos mais prolongar a hórrida doença do Cristianismo sob o Trabalho
Goetio – não haverá como a fragilidade da mente aproximar-se deste tomo
sem aprisionar-se. As Paredes que estão em torno vencem, contudo, e elas
estão igualmente edificadas, maiores do que nunca.
Bruxaria Goétia devia ser ela mesma a gramática e a fundamentação da
Arte Mágica, que é que ascensão da luz e o calor do sol. Na ordem do
pleno entendimento e percepção do self e da luz com a obrigatória
exploração do reino demoníaco ou infernal. Eles frequentemente conduzem
ao espontâneo sucesso, e ao à meteórica queda nas chamas – em vez do
self ascender-se ao exterior conduzindo o fogo para o interior do self, é
destruído por ele. São as Chamas o Archote da Arte Magia.
Palavra sânscrita, é o
particípio passado da raiz verbal bhu, significando Ser
ou Vir-a-Ser, aquilo que será. O termo Bhutas, portanto,
refere-se àqueles que foram, entidades que viveram no passado.
Os Bhutas são
"escudos", cascas, os chamados "cascões" desprovidos de tudo que
é espiritual e intelectual. Tudo aquilo que foi a entidade real
abandona o "cascão" que nada mais é além de um corpo astral
decadente.
Os Buthas são assombrações,
fantasmas, simulacro, relíquia de um homem morto; resíduos e
remanescentes astrais de um ser humano. Sombras dos antigos,
pálidos e fantasmagóricos habitantes do Mundo Astral [Kama-Loka,
no budismo esotérico]. São as cópias astrais das pessoas às
quais pertenceram um dia.
Esvaziados de tudo o que pertencia à real entidade, o Butha vive
no reino Astral em processo de decadência, deixado para trás
depois da morte física do homem [estão em permanente e lenta
desmaterialização]; conseqüentemente, contatos físicos ou
astrais com qualquer destes cascões são extremamente malignos
porque os Buthas, mesmo inconscientemente, podem ser
persistentes em seu "desejo de viver" [Tanha]. Muitos não
hesitarão em extrair energia vital dos vivos para, com essa
energia, alimentar a própria existência, débil e essencialmente
efêmera.
Os Buthas, embora pertençam ao
Mundo Astral são magneticamente atraídos às localidades físicas
dotadas daquelas qualidades que satisfazem aos impulsos
materiais que ainda dominam o fantasma. São as almas penadas que
vagam pelo mundo.
O fantasma de um homem que se
entregava à bebida vai buscar as tavernas. O Bhuta de alguém que
viveu uma existência repleta de lascívia, será atraído pelos
bordéis e lupanares. A sombra de um homem justo, ao contrário,
sentirá repulsa por tais lugares e não resistirá, entregar-se-á
ao natural esvair-se do seu próprio ser.
Esta é a figura mais popular de Baphomet,
trabalhada em cores sobre o desenho original em preto e branco,
elaborado pelo Mestre Ocultista Eliphas Levi, que utiliza esta
ilustração em sua obra, Dogma e Ritual da Alta Magia (1995, p
220).
Para os esotéricos, Baphomet ou o Bode de
Mendes, é uma imagem erroneamente associada ao mito de Diabos e
dos Belzebus. Na verdade, é uma composição hieroglífica eivada
de simbolismos. Em magia hermética, o bode representa o fogo e
é, ao mesmo tempo, o símbolo da geração (LEVI, 1995). A
explicação de Eliphas Levi é detalhada:
O bode (...) trás na fronte o signo do
pentagrama, com a ponta para cima, o que é suficiente para fazer
dele um símbolo de luz; faz com as mãos o sinal do ocultismo
(...) O facho da inteligência que brilha entre seus chifres é a
luz mágica do equilíbrio universal (...) A cabeça horrenda do
animal exprime o horror do pecado (...)
O caduceu, que está no lugar do
órgão gerador, representa a vida eterna; o ventre coberto de
escamas é a água; o círculo que está em cima é a atmosfera; as
penas que vêm depois são o emblema do volátil; depois, a
humanidade é representada pelos seios e os braços andróginos
desta esfinge das ciências ocultas. (...)
O terrível Baphomet não é (...)
senão um hieróglifo inocente e até piedoso. (...) O Baphomet dos
Templários, cujo nome deve ser soletrado cabalisticamente em
sentido inverso, se compõe de três abreviações, Tem ohp ab,
Templi omnium hominium pacis abbas, o pai do templo, paz
universal dos homens ... (LEVI, 1995 - p. 337, 338, 343)
No Taro de Marselha, gravura semelhante aparece na carta XV: ...um
monstro de pé num altar, trazendo uma mitra e chifres, tendo
seio de mulher e as partes sexuais de um homem, uma quimera, uma
esfinge disforme, uma síntese de monstruosidade; e embaixo dessa
figura, lemos esta inscrição franca e ingênua: O Diabo
(LEVI, 1995 - P 336).
O Baphomet, de Eliphas Levi, trás ainda uma
expressividade corporal curiosa e significativa: o braço
direito, apontando para cima, ostenta na parte interior do
antebraço a palavra solve, enquanto o esquerdo,
que aponta para baixo, tem escrito coagula. Aqui
convém deter esta explicação. O significado hermético dos dois
termos e do gesto é um ensinamento reservado aos que se
esforçarem para obtê-lo.
A feiticeira ou bruxa de Évora é uma das personagens mais populares e misteriosas do
folclore e das lendas da magia, especialmente na esfera da
cultura popular. Sua biografia é dispersa, incerta, cheia de
contradições. Até onde conduzem as pesquisas, não pode ser
considerada figura histórica; no entanto, sua fama é suficiente para
considerá-la arquétipo mítico de um certo tipo de bruxa, de feiticeira.
Sobre uma Bruxa de Évora, como
pessoa localizada em um tempo, sua identidade primeira e verdadeira,
sobre isso não há, nenhum registro que possa ser considerado como
Histórico, documental, de fonte confiável. Documentos referentes à Bruxa
simplesmente inexistem.
É difícil até mesmo determinar a época em
que viveu. A maioria dos textos/livros sobre uma Bruxa de Évora afirma
que ela viveu no século... Outros, dizem que viveu em meados da Idade Média.
Todavia, um único de texto de referência permite supor que, na
verdade, essa Bruxa é mais antiga, e que poderia perfeitamente ter
vivido em pleno século III
d.C..
Ilustração Bruxa de évora
Mítica, é
possível que a primeira bruxa de Évora tenha sido tão poderosa e
influente que seu nome tornou-se sinônimo para praticantes da bruxaria
que vieram muito depois e também fizeram fama desde o antigo oriente
Médio, Ásia Menor. Uma idéia de bruxa que alcançou não somente a
Península Ibérica mas também toda a região costeira do Mar Mediterrâneo,
os Bálcãs, as ilhas do mar Mediterrâneo: ao longo de séculos, a
expressão "Bruxa de
Évora", tornou-se algo como um título.
A BRUXA & O SANTO FEITICEIRO
As pesquisas sobre esta feiticeira indicam
que boa parte de sua fama nasce junto com a fama de um outro mago negro
controverso: Cipriano de
Antioquia que viveu no século
III da
Era cristã (anos 200). Este, depois de uma vida dedicada à magia negra,
converteu-se ao Cristianismo e foi até canonizado passando fazer parte
da história Cristã como São Cipriano.
Segundo as lendas, pois as biografias desses
personagens não têm registros históricos precisos, o nome "Bruxa de
Évora" [ou Bruxa de Yeborath – Iebora,
em árabe يعبره significando Cruzado,
cruzamento, encruzilhada] aparece pela primeira vez, no contexto
do estudo da História da Bruxaria, ligado ao
nome do Santo feiticeiro. Ela teria sido uma das mestras do mago e ele,
seu discípulo mais prestigiado, herdeiro de seus feitiços.
Porém, esse encontro NÃO ACONTECEU na
península Ibérica, como sugere o termo designativo, distintivo da Bruxa,
Évora que é uma cidade histórica de Portugal.
Segundo a biografia do feiticeiro Cipriano,
seu encontro com a Bruxa aconteceu na Mesopotâmia, na Babilônia,
[atual Iraque] onde se reuniam os ocultistas que estudavam a magia
dos antigos Caldeus [sobretudo Astrologia].
Os dois personagens, já legendários:
Cipriano, o Feiticeiro e supostamente, um de seus Mestres, sendo uma
certa Bruxa de Évora, parecem ser um caso de migração de mitos e
sincretismo cultural.
Ambos, Cipriano e a Bruxa, originalmente,
parecem pertencer ao acervo das crenças e figuras mitológicas que
chegaram à península Ibérica em diferentes períodos históricos mas que
combinaram-se perfeitamente no universo da mítica do sobrenatural:
primeiro, chega a lenda Cipriano, já difundida no Martirológio cristão:
o caso do Feiticeiro e sua misteriosa mestra de Yeborath.
O Bruxo que virou Santo.
Mais tarde, o juntamente com os Mouros
sarracenos que invadiram e dominaram o território a partir de 715 d.C.,
vieram as bruxas misteriosas do Oriente, quase ciganas, as bruxas
das Yeborath ou Iebora, das encruzilhadas,
das agulhas.
E, se sobre a Bruxa não há
registro históricos de espécie alguma, a não ser como arquétipo,
sobre Cipriano, o Santo Feiticeiro, existem, ao menos, um parcos
documentos, como sua Confissão depois da conversão ao Cristianismo.
Como foi dito, Cipriano – o Feiticeiro não
somente encontrou uma certa Bruxa de Evora em sua passagem
pela Babilônia como dela teria herdado os , as poções, os segredos
do poderes de sua Mestra.
Considerando essa informação como fato
possível, uma Bruxa ou feiticeira na/ou da Babilônia
seria, naturalmente, versada naquele tipo magia característica da
cultura Mesopotâmica, aquela normalmente classificada
como magia das trevas, da mão esquerda, magia negra: Goecia, necromancia,
vidência, evocações, parcerias com demônios, envultamentos [encantamento à distância: os bonecos
de cera e as agulhas], oráculos.
Essas bruxas e bruxos foram aqueles que
preservaram alguma coisa das tradições da magia das tribos nômades e
reino antigos de tempos ainda mais arcaicos entre os quais destacam-se
os Caldeus e os Assírios. Era uma Magia de sombras, freqüentemente
desprovida de escrúpulos, sem critérios éticos, que livremente
associava-se com entidades não humanas e pouco confiáveis: demônios,
gênios, formas-pensamento, elementais, espíritos de pessoas mortas.
Uma bruxa assim poderia, mesmo ter existido.
E não somente uma, mas várias. As bruxas de-ou-das Evoras
seriam algo como uma categoria de feiticeiras. Voltando à etimologia da
palavra Évora, embora sejam encontradas raízes em solo europeu,
não se pode desconsiderar a Yeborathdos árabes que, como foi
explicado tem como significado: Cruzado, cruzamento, encruzilhada.
Uma etimologia que sugere a do
termo Bruxa de Évora para Bruxa de Encruzilhada
ou, bruxa que faz seus trabalhos em encruzilhadas, lugar de Pactos. [Lembrando uma
característica que lembra a divindade grega Hécate, senhora dos
encantamentos e do mundo dos mortos.]
Com uma pequena mudança gráfica e fonética,
se Yeborath é dito Iebora,
então o significado muda para Agulha, agulhas e assim resulta, Bruxa
das Agulhas. Ou seja, uma bruxa que trabalha com agulhas [supõe este
pesquisador, agulhas e bonequinho de cera. Meditemos]...
Esta carta,
comumente designada como “Morte”,
não tem nome algum inscrito no
tarô de Marselha
ou em suas suas
variantes mais recentes. No entanto, em jogos similares
franceses, do século 17, o título "La Mort" está presente. Veja acima a
carta de Jean Noblet.
Um esqueleto
revestido por uma espécie de
pele tem uma foice nas mãos.
Do chão negro brotam plantas
azuis e amarelas, e diversos restos
humanos. O fundo não está
colorido.
No primeiro plano, à esquerda, uma cabeça de mulher; à direita, uma cabeça de homem com uma coroa.
Um pé
e uma mão aparecem também
no chão; outras duas mãos
– uma mostrando a palma e outra
as costas – brotam atrás,
ultrapassando a linha do horizonte.
O esqueleto
está representado de perfil e
parece dirigir-se para a direita. Maneja
a foice, sobre a qual apóia as
duas mãos. Em algumas variantes,
seu pé direito não está
visível.
Para o iniciante, mostra-se como a carta mais temível, mas os estudos simbólicos ajudam a entender um outro sentido no plano
da evolução humana.
Significados simbólicos
Grandes transmutações e novos espaços de realização.
Dominação e força. Renascimento, criação e destruição.
Fatalidade irredutível.
Fim necessário.
Interpretações usuais na cartomancia
Fim
de uma fase. Abandono de velhos
hábitos.
Profundidade,
penetração intelectual,
pensar metafísico. Discernimento
severo, sabedoria drástica.
Resignação, estoicismo,
dom para enfrentar situações
difíceis. Indiferença,
desapego, desilusão.
Mental:
Renovação de idéias,
total ou parcial, porque algo
vai intervir e tudo transformar;
como um fenômeno catalisador
ou um corpo novo que modifica
totalmente a ação
do corpo atual.
Emocional:
Afastamento, dispersão.
Destruição de um
sentimento, de uma esperança.
Físico:
Morte, perdas, imobilidade. Completa
transformação nos
negócios ou atividades.
Sentido
negativo: Do ponto de
vista da saúde, estagnação
de enfermidade ou processo. A
morte poderá ser evitada,
mas em troca de uma lesão
incurável. Segundo sua
posição, pode significar
a morte, em seus múltiplos
matizes, mas também maus
acontecimentos, más notícias.
Prazo
fatal. Xeque-mate inevitável,
mas não provocado pela
vítima.
Ânimo baixo,
pessimismo, perda de coragem.
Interrupção
de um processo para começar de modo
diametralmente oposto.
E provável
que a alegoria da morte representada como
um esqueleto com a foice, seja original do
Tarô; se isto for verdade, trata-se
de uma das contribuições fundamentais
feitas pelas cartas à iconografia contemporânea,
considerando a ampla popularidade desta metáfora
macabra.
Van Rijneberk divide
o estudo deste arcano em três aspectos:
o número treze, o esqueleto, a foice.
Como emissário de uma premonição
sombria, o treze tem seu antecedente cristão
nos comensais da Última Ceia,
de onde a tradição extraiu um
conto bastante popular da Idade Média:
quando treze pessoas se sentam à mesa,
uma delas morrerá em breve.
Esta superstição
seria herdeira de outras versões mais
antigas: Diodoro da Sicília, contemporâneo
do imperador Augusto, explica desse modo a
morte de Filipe da Macedônia, cuja estátua
havia sido colocada junto as dos 12 deuses
principais, dias antes de ser assassinado.
Simbolicamente,
o 13 é a unidade superadora do dodecadenário,
ou seja, a morte necessária de
um ciclo completo, que implica também
– ainda que este aspecto tenha
sido esquecido na transmissão
popular – a idéia conseqüente
de renascimento.
Na arte cristã
primitiva não há traços
deste simbolismo durante os primeiros
séculos, o que não parece
estranho se considerarmos as idéias
centrais dos catecúmenos, ou seja, a morte
entendida como pórtico de
uma vida melhor, a confiança na proximidade
do Juízo Final (e a conseqüente ressurreição
da carne); a absoluta falta de medo frente a um estado transitório.
O esqueleto propriamente dito só aparece em todo o seu esplendor nas Danças da morte,
disseminadas pelos cemitérios e claustros europeus, quase que simultaneamente, e com certeza não antes do séc. XV.
Dança da Morte. Gravura em madeira (1493) - www.deathreference.com
O esqueleto propriamente
dito só aparece em todo o seu esplendor
nas Danças da morte,
disseminadas pelos cemitérios e claustros
europeus, quase que simultaneamente, e com
certeza não antes do séc. XV.
O tema das
composições desse período
mostra-se idêntico em todos os
lugares: o esqueleto se apodera (o matiz
está apenas no grau de violência
ou gentileza) de criaturas humanas de
ambos os sexos, de qualquer idade e
condição.
Outro elemento
que as Danças da morte têm em comum é que todas
são posteriores ao Tarô,
de cuja popularidade puderam extrair
o encanto de suas imagens.
Nestas danças,
no entanto, não há esqueletos
com foices, mas sim com diversos objetos (uma
espada, um arado, um par de tesouras, um arco
e flechas) que se referem em geral ao ofício
da pessoa que será levada pela morte.
Em Joel (4,13),
Mateus (13,39), Marcos (4,29) e no Apocalipse
(14,14-20) podem ser encontradas metáforas
bíblicas em que se fala da foice como instrumento de justiça empunhado por Jeová, pelo Filho
do Homem e, mais tarde, pelos anjos:
como derivação deste princípio
moral.
Os esotéricos
não vêem a morte como falha
ou imperfeição: as formas
se dissolvem, variam de aparência
quando se tornam incapazes de servir
ao seu destino. Desse modo, entre o Imperador e a Morte (primeiros termos do segundo e do quinto
ternário, respectivamente), há
apenas uma diferença de matizes:
ao esplendor máximo do poder
e da matéria sucede sua extinção,
que é uma conseqüência
lógica e também uma necessidade.
Como parábola do processo iniciático
em oposição à vida
corrente, é talvez o arcano mais
explícito: “O profano
deve morrer – lembra Wirth – para que renasça
a vida superior que a Iniciação
concede”.
A morte guarda relações
simbólicas com a terra,
com os quatro elementos,
e com a gama de cores que vai do negro
ao verde, passando pelos matizes
terrosos. Também é associada
ao esterco, menos pelo que
este possa ter de desagradável do que pelo
processo de transmutação material
que representa.
- O Triunfo da Morte. Cláudio Carvalho repassa a história do Arcano 13 e oferece informações sobre a iconografia da Dança da Morte: Da Divina Comédia ao tarô de Crowley
- Da Morte e da Torre ou o medo é uma questão de escolha. Emanuel J. Santos examina os temores associados a essas duas cartas : Reflexões sobre a Morte e a Torre
- Fragmentos que a filosofia
do Arcano sem Nome me inspira, por Eliane Accioly Fonseca. Reflexões
sobre uma lâmina desafiadora e inquietante. Com ilustrações
da autora: Fragmentos que a filosofia...
